中新社北京1月30日电 题：蛇为何能在十二生肖中有“立锥之地”？
——专访中国社会科学院民族文体研讨所副长处安德明
作家 曾玥 吴约
在中国的十二生肖中，蛇位列第六，俗称“小龙”。民谚有说念：“六六大顺是巳蛇，身圆体长势婀娜，小龙无足行沉，为求发展把皮脱。”
据载，中国、古巴比伦、古埃及、古印度四大斯文古国十二生肖都有蛇。蛇为何能在中外十二生肖中有“立锥之地”？从古于今，东说念主类对蛇的意识和遐想发生了哪些变化？农历乙巳蛇年方至，中国社会科学院民族文体研讨所副长处安德明就此给与中新社“东西问”专访。
现将访谈实录纲目如下：
中新社记者：中国十二生肖的排序有何慎重？为何蛇排在第六位？
安德明：中国的十二生肖是一套滚滚而至的“象征编码”系统，用十二种动物与十二地支相当，指东说念主所生年份的属相。
对于十二生肖的由来，从古于今众说纷纭。其中传播较广、影响力较大的学说觉得，十二生肖与天文历法存在邃密接洽。
中华先民基于对天象的永远不雅测，发现天体动手与时候、季节之间的关联限定，创立了由十天干和十二地支相当的干支编年法，愚弄于历法、术算、定名等方面。其中，十二地支代指黄说念十二宫，差别一天为十二时辰。有一种比拟流行的不雅点觉得，每个时辰都与一个生肖动物的属性特色相对应，举例子时老鼠行为频频，巳时蛇最为活跃，午时马神采奕奕，申时猴喜啼叫等。依此将动物胪列在时序上，便造成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的法式。
除学界不雅点的碰撞外，民间也流传着生肖竞走等多样真谛传闻，抒发对十二生肖排序的好意思好遐想。在十二生肖中，有的动物与东说念主类分娩糊口密切关联，如牛、马、羊、鸡、狗、猪等“家畜”；有的动物则为东说念主所敬畏，进而被赋予高尚的象征道理，如虎、龙、蛇等。
蛇在动物崇拜中占据蹙迫地位。东说念主类因无法逃匿、无法破除又无法与之抗衡，冉冉衍生出对蛇的崇敬心绪。在东汉有名经学家、笔墨学家许慎的《说文解字》里，“它”字的本义指蛇，为蛇的本字。部首“宀”源自蛇头之形，蛇身和蛇尾的部分则冉冉演变为“匕”。“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古艸(音cǎo，为“草”的异体字)居患它，故相问无它乎。”相传上古技艺，东说念主们碰面时都会相互请安“有蛇吗”，可见在东说念主虫共居的期间，蛇对东说念主的影响之大。在局促和敬畏等复杂情谊重叠下，东说念主类冉冉造成“灵蛇崇拜”的额外心绪，觉得蛇具有深重灵性和超天然力。蛇也随之演变成蹙迫的文化绚丽，参预十二生肖。
2025年1月22日，山西省太原市，全国参不雅商代青铜器——邑鼎，该文物颈部饰卷尾蛇纹。 中新社记者 韦亮 摄
中新社记者：奈何解析蛇的俗称“小龙”？
安德明：在传闻中，蛇与龙同类同属。有说法称蛇是龙的形象起首之一，龙颈、龙身都是蛇形，如《论衡》曰“通常画龙之象，马首蛇尾”。因龙大蛇小，故称蛇为“小龙”，如闻一多《伏羲考》载：“龙即大蛇，蛇即小龙。”
“小龙”的昵称也体现了趋吉避凶的道理。虽有“灵蛇崇拜”，但蛇的长相习性老是令东说念主怕惧。因此东说念主们将蛇与其他动物相当，为蛇引入更多正面价值。蛇为“五毒”之一，龙则是“四瑞兽”之首。龙看成形象与蛇周边的祥瑞之兽，与蛇相那时多有正面寓意，常见如笔走龙蛇等谚语，以及中国祥瑞图案蟠龙纹的龙蛇一体形象等。故而“小龙”的昵称也可淡化蛇令东说念主怕惧的颜色，在名字上讨个好彩头。
中新社记者：从古于今，跟着社会发展，东说念主们对于蛇的意识和遐想发生了什么变化？
安德明：中国东说念主善用辩证念念维。自旷古技艺起，蛇便看成额外的象征绚丽参预东说念主们的不雅念体系中。因蛇具有多卵本性、生息能力强，因此先民将其视作生殖崇拜的对象，赋予蛇以多子多福的盼愿。
相传，中原民族发源于伏羲与女娲的合并。据《三皇本纪》载，伏羲与女娲都是东说念主首蛇身之物。今天看来，蛇与东说念主类衍生的接洽，或与先民对蛇的生殖崇拜接洽。
2025年1月10日，在甘肃省敦煌市敦煌博物馆展陈的《伏羲画像砖》。该画像砖内的伏羲呈现东说念主首蛇身状。 中新社记者 李亚龙 摄
长久以来，蛇的寓意老是祥瑞与邪凶相伴相生。举例在上古奇书《山海经》里，有九首蛇身的凶神相柳，其所经之处都会被碾成池沼和溪流。其后，大禹因看不惯相柳罪人而将其杀死。相柳身后，身上的血液带有剧毒，腐蚀地皮导致无法耕种，大禹便将这些泥土作念成“五帝台”。
期间更迭，跟着东说念主类的糊口条目不休改善，受制于蛇的困扰渐少，蛇也在文化领域被赋予好意思好蔼然的拟东说念主化遐想。《白蛇传》的故事齐人好猎。故事中的白蛇、青蛇形象不再面庞可怖，它们变幻成清秀蔼然、精通勇敢的东说念主间女子，与东说念主类来去，留住逶迤动东说念主、感人至深的故事。
东说念主类对蛇的意识和遐想的变化折射出对于好意思好糊口的追乞降愿景，并在特定的物资和精神条目下代代传承、创新振荡，其内容是东说念主与天然妥洽共生之下自可是然生发出的价值嬗变。
中新社记者：据郭沫若的《释支干》记录，中国、古巴比伦、古埃及、古印度四大斯文古国的十二生肖都有蛇。为何蛇在四大斯文古国的生肖中都有“立锥之地”？
安德明：生肖这一习气文化事象平淡流行于亚、欧、非大陆，尤其在亚洲地区颇具传播度和影响力。天然各民族或国度对于生肖的组成和排序不尽沟通，但中国、古巴比伦、古埃及、古印度的生肖数均为十二。
至于为何四大斯文古国的十二生肖里都有蛇，一方面是因为蛇活着界上散布平淡，这个效果与东说念主类共同的糊口警告和复杂情谊的投射平直关联。另一方面，蛇在东西方文化中都饰演着蹙迫变装，影响深入。
在西方经典中，伊甸园的蛇诱使东说念主类鼻祖亚当和夏娃偷食禁果，成为东说念主类知善恶的触媒，古希腊神话东说念主物也与蛇有着不明之缘；在东方文化里，蛇被印度尊崇为神的化身，在埃及象征权利，在中国被赋予龟龄之意，等等。
无论是对于蛇的遐想还是生肖的编制，每个民族或国度都有各自的文化本性，但亦有同样的价值内涵。这既是东说念主类在与天然共生的进程中相互碰撞的颖悟结晶，也所以生肖为代表的习气文化原土化改进累世沉淀的效果。(完)
受访者简介：
安德明。受访者供图
安德明，中国社会科学院民族文体研讨所副长处、研讨员，中国社会科学院大学文体院副院长、博士生导师，兼任中国文联全委会委员、中国民间文艺家协会副主席和海外习气学会聚积会(International Federation of Folklore Societies)副主席等，曾被好意思国习气学会授予“海外会士”荣誉，入选国度“万东说念主缱绻”玄学社会科学领军东说念主才。主要从事习气学、民间文体和非物资文化遗产的表面与持行研讨。迄今共出书《家乡习气学》《中国民间文体史谚语卷》《金猴献瑞》“Handbook of Chinese Mythology”等中英文专著7部，译著1部，发表中外文论文、译文等100余篇，主编论文集3部。